巴黎鬱卒・窗仔（摘抄） ◎Charles Pierre Baudelaire 波特萊爾

巴黎鬱卒・窗仔（摘抄） Pa-lê ut-tsut・Thang-á (tiah-tshau)

◎Charles Pierre Baudelaire（波特萊爾）

迵過拍開的窗仔，看著外口的這个人，

Thàng-kuè phah-khui ê thang-á, khuànn-tio̍h guā-kháu ê tsit ê lâng,

佮金金相關起來的窗仔的彼个人相比，

kah kim-kim-siòng kuainn--khí-lâi ê thang-á ê hit ê lâng sio-pí,

看著的，永遠攏袂較濟。

khuànn--tio̍h--ê, íng-uán lóng bē khah tsē. 

無一件代誌，會比予蠟燭炤光的窗仔門，

Bô tsi̍t kiānn tāi-tsì, ē pí hōo la̍h-tsik tshiō kng ê thang-á-mn̂g, 

閣較深刻、閣較神祕、閣較豐富、閣較烏暗、閣較鑿目。

koh-khah tshim-khik, koh-khah sîn-pì, koh-khah hong-hù, koh-khah oo-àm, koh-khah tsha̍k-ba̍k. 

人佇日頭光下底，會使看著的，

Lâng tī li̍t-thâu-kng ē-té, ē-sái khuànn--tio̍h--ê, 

總是比玻璃後壁發生的，較無趣味。

tsóng-sī pí po-lê āu-piah huat-sing--ê, khah bô tshù-bī. 

佇彼个烏暗抑是光明的空縫，

Tī hit ê oo-àm ia̍h-sī kong-bîng ê khang-phāng, 

性命活咧、性命眠夢、性命受苦。

sìnn-miā ua̍h--leh, sìnn-miā bîn-bāng, sìnn-miā siū-khóo.

【註解】tsù-kái

摘抄（tiah-tshau）：摘錄

窗仔（thang-á）：窗戶。「窗仔門（thang-á-mn̂g）」同義。

迵過（thàng-kuè）：鑽透、穿過

拍開（phah-khui）：打開

看著（khuànn--tio̍h）：看到。著（tio̍h），表示動作之結果，相當於華語「到」。

外口（guā-kháu）：外面

佮（kah/kap）：和、跟

金金相（kim-kim-siòng）：仔細端詳、盯著看

彼个人（hit ê lâng）：那個人

攏袂較濟（lóng bē khah tsē）：都不會比較多。

無（bô）：沒有

代誌（tāi-tsì）：事情

予（hōo）：被

炤光（tshiō kng）：用聚光燈、手電筒等的光照亮

閣較（koh-khah）：更加

烏暗（oo-àm）：黑暗

鑿目（tsha̍k-ba̍k）：耀眼、刺眼

佇（tī）：在

日頭光（li̍t-thâu-kng）：日光、陽光

下底（ē-té）：底下

會使（ē-sái）：可以

後壁（āu-piah）：後面

趣味（tshù-bī）：有趣

抑是（ia̍h-sī）：或是

空縫（khang-phāng）：空隙、孔穴

活咧（ua̍h--leh）：活著。咧（leh），接在動詞後，表示動作持續

眠夢（bîn-bāng）：作夢

【法文原文】huat-bûn guân-bûn

Le Spleen de Paris・Les Fenêtres (extrait)

◎Charles Pierre Baudelaire

Celui qui regarde du dehors à travers une fenêtre ouverte, ne voit jamais autant de choses que celui qui regarde une fenêtre fermée. Il n’est pas d’objet plus profond, plus mystérieux, plus fécond, plus ténébreux, plus éblouissant qu’une fenêtre éclairée d’une chandelle. Ce qu’on peut voir au soleil est toujours moins intéressant que ce qui se passe derrière une vitre. Dans ce trou noir ou lumineux vit la vie, rêve la vie, souffre la vie.

【如果波特萊爾講台語】

「人生不如一行波特萊爾。」芥川龍之介如是感嘆。人生的悲歡、起落、璀璨與落魄，親自走一遭終究是太過平庸與漫長，而不如波特萊爾錘鍊的詩句來的深刻。

夏爾·皮耶·波特萊爾（Charles Pierre Baudelaire）是現代主義的先驅，帶領西方文學從傳統走向現代，定義了「現代性」（Modernity）的美學概念，打破傳統文學對於「美」的定義，將老的、醜的、病的、窮的，都涵括筆下，在頹廢的都市漫遊，長出「惡之華」。

他在《現代生活的畫家》中寫到：「現代性是過渡的轉折、瞬間的短暫、瑣碎的偶然，此乃藝術的一面；另一面，則是永恆與不變。」現代的城市生活，隨著時代推進「轉折、短暫、偶然」，有著屬於每一個年代的文化、潮流、溝通方式與語彙。*

台灣的本土語言過去因為政策緣故，語言的活力削弱，有將近半世紀的斷層。在復興母語的意識逐漸抬頭的今日，政府與民間都有有志人士持續地推動新詞，補上尋回母語失落的現代化。

即便這邊介紹了波特萊爾「現代化」的貢獻，他的著作卻以存在超過百年。百年前的台灣人，完全有可能看過日文版的波特萊爾，1933年的「風車詩社」，推崇現代主義與超現實主義，也有可能引介波特萊爾；百年後的台灣人，依然有許多人看過華文版的波特萊爾。

失落的正在尋回，現代化望眼的就是此時此刻，在翻譯作為語言復興（Language revitalization）的路上，和講台語（kóng-Tâi-gí）的波特萊爾漫遊城市。

*註：蔡淑玲，《巴特、波特萊爾的象徵修辭與時尚的真實世界》

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